Homéopathes Sans Frontières - France

La course des héros

Charles — 2012-05-09T11:26:19Z

Avec la crise, les associations sont de plus en plus confrontées à des difficultés de financement pour pouvoir assurer des actions pérennes. Les subventions publiques se tarissent et les dons des particuliers et des entreprises stagnent. Si le montant moyen des dons restent sensiblement le même, trouver de nouveaux donateurs reste complexe et pourtant l'enjeu principal des associations. C'est pourquoi HSF-France s'est inscrit chez ALVARUM pour la course des héros.

ALVARUM est une plateforme de collecte de dons en ligne destinée à aider les associations à trouver de nouvelles sources de don.

La « Course des héros » sera organisée le 10 juin 2012 à Lyon, au parc de Gerland. Qu'est-ce que la course des héros ? C'est une journée de la solidarité qui se déroule sous la forme d'une course, mais une course accessible à tous : il n'y a pas de performance en jeu. Les participants peuvent courir ou marcher sur 6 km sans aucune obligation de temps ou de succès. C'est avant tout un moment de partage aux côtés de l'association que l'on défend et des autres participants.

Comment devenir donateur ? Il suffit de faire un don en ligne, dons qui sont reversés à HSF très rapidement. Toutes les indications seront données et il suffira de suivre les étapes. Des reçus fiscaux seront faits pour chaque don.

Comment être participant ? Pour être participant, il faut être un collecteur, autrement dit avoircréer une page de collecte pour l'événementet avoir collecté un minimum de 300 euros (cela va vite si on l'on diffuse bien l'information). Si le seuil des 300 euros est atteint, la course s'ouvre à vous. Sachez que, si au pire des cas, les 300 euros n'ont pas été atteint, vous pouvez quand même venir à cette journée pour partager un bon moment. Et aussi sachez que quoiqu'il arrive les dons collectés seront tout de même versés à HSF. Alors il n'y a rien à perdre.

N'oubliez pas que c'est le réseau qui crée la force d'une association. De plus, un don n'engage à rien : un don ponctuel pour un événement peut quoiqu'il arrive, aider une association, même si la fidélité d'un donateur reste le ciment de l'action d'une association.

N'oubliez pas l'effet papillon, petites causes grandes conséquences !

L'homéopathie est efficace d'après un rapport fédéral suisse

FRED Rerolle — 2012-05-02T17:27:31Z

L'Homéopathie est efficace d'après un rapport fédéral suisse.

Il s'agit de la plus vaste étude jamais réalisée par une entité officielle sur l'homéopathie. Et elle a conclu non seulement que l'homéopathie est efficace, mais également qu'elle est beaucoup plus économique que la médecine conventionnelle. Ce Rapport du Gouvernement Suisse remis en 2006 a été publié sous forme de livre en 2011.Nous en reproduisons ci-dessous une synthèse par Dana Ullmann, MPH homéopathe à Berkeley en Californie (USA) et auteur de plusieurs ouvrages sur l'homéopathie.

Rapport remarquable du Gouvernement Suisse concernant la médecine homéopathique : Extraits

par Dana Ullman Traduction : J.M. Danze (mars 2012)

« Le Gouvernement Suisse a une longue histoire largement respectée de neutralité. C'est pourquoi les rapports de ce gouvernement concernant des sujets controversés doivent être plus sérieusement pris en compte que des rapports émanant d'autres pays plus fortement influencés par les contingences économiques et politiques présentes. Lorsqu'on considère que deux des cinq plus importantes sociétés pharmaceutiques du Monde ont leur quartier général en Suisse on pourrait supposer que ce pays pourrait avoir un intérêt puissant et des incitants vis-à-vis de la médecine conventionnelle, mais ces suppositions s'avèrent fausses. Au cours de la fin de l'année 2011, le Rapport du Gouvernement Suisse concernant la Médecine Homéopathique représente l'évaluation la plus complète de la médecine homéopathique jamais rédigée par un gouvernement et elle vient d'être publiée en langue anglaise sous forme de livre [Bornhoft and Matthiessen, 2011]. Ce rapport révolutionnaire affirme que l'homéopathie est à la fois efficace et bon marché et que les traitements homéopathiques doivent être remboursés par le programme national suisse d'assurances de santé. L'enquête du Gouvernement Suisse concernant les traitements par homéopathie, par médecines complémentaires et alternatives (CAM) a résulté en Suisse, de la demande importante et de l'usage largement répandu des médecines alternatives conjointement à la médecine conventionnelle. Ceci, non seulement au niveau des consommateurs, mais aussi des médecins. Approximativement, la moitié de la population suisse utilise des traitements de médecine alternative et les apprécie. De plus environ la moitié des médecins suisses jugent lestraitements par médecines alternatives efficaces. Ce qui est probablement plus significatif,c'est que 85 % de la population suisse demande que les thérapies par médecines alternatives fassent partie du programme des assurances de santé de leur pays. C'est pourquoi il n'est pas surprenant que plus de 50 % de la population suisse consultée préfèrent un hôpital qui offre des traitements par médecines complémentaires à un hôpital qui se limite à des soins de médecine conventionnelle. Au début de 1998, le Gouvernement Suisse a décidé d'étendre son assurance nationale de santé en y incluant certaines médecines alternatives complémentaires comprenant la médecine homéopathique, la médecine chinoise traditionnelle, la phytothérapie, la médecine anthroposophique et la neural-thérapie. Ce remboursement était provisoire jusqu'à ce que le Gouvernement Suisse ait diligenté une étude extensive concernant ces traitements, afin de déterminer s'ils sont efficaces et à des prix accessibles. Le remboursement provisoire de ces traitements alternatifs a pris fin en 2005, mais il résulte de l'étude actuelle que le programme suisse d'assurances de santé a recommencé à rembourser les traitements homéopathiques et a fait une sélection parmi les traitements alternatifs.

En fait, un référendum national au cours duquel plus des 2/3 des votants ont appuyé l'inclusion de la médecine homéopathique et d'une sélection de traitements alternatifs dans le programme d'assurances nationales de santé suisse a fait que les médecines complémentaires et alternatives sont intégrées dans la constitution de ce gouvernement [Dacey, 2009 ; Rist, Schwabl, 2009].

L'Evaluation des Technologies de Santé du Gouvernement Suisse

L'Evaluation des Technologies de Santé concernant la Médecine Homéopathique est beaucoup plus complète que tous les autres rapports gouvernementaux antérieurs rédigés jusqu'ici sur ce sujet. Ce rapport ne passe pas seulement soigneusement en revue de manière complète le corpus de preuves d'essais cliniques en double aveugle, randomisés et contrôlés contre placebos ayant servi à tester l'homéopathie, mais il évalue également "l'efficacité réelle au niveau mondial" ainsi que la sécurité et le coût réel. Le rapport a également mené une revue très complète du vaste corpus de recherches pré-cliniques (recherches physiobiochimiques, études botaniques, études sur animaux et études in vitro sur des cellules humaines). Ce rapport a également évalué les revues systématiques et les méta-analyses, les résultats d'études ainsi que les recherches épidémiologiques. Cette revue a soigneusement évalué les études menées à la fois en termes de qualité du modèle et de l'exécution (appelée"validité interne") et la manière dont chacune pouvait s'adapter à la pratique commune de l'homéopathie (appelée "validité externe"). Le sujet de la validité externe est d'importance particulière parce que certains scientifiques et médecins ont mené des recherches sur l'homéopathie avec une compréhension très faible, voire nulle, de ce type de médecine (certaines études ont testé un médicament homéopathique rarement utilisé dans les conditions du test, tandis que d'autres ont utilisé des médicaments non communément indiqués pour des patients spécifiques). Lorsque de telles études ont montré inévitablement que le médicament homéopathique "n'agissait pas", l'évaluation réelle et précise devait être que ces études étaient mises au point pour discréditer l'homéopathie… ou simplement, que l'étude était un test exploratoire qui tentait d'évaluer les résultats d'un nouveau traitement (les essais exploratoires de cette nature ne sont pas censés prouver ou désapprouver le concept de l'homéopathie, mais seulement d'évaluer un traitement spécifique pour une personne répondant à des conditions spécifiques). Après avoir évalué les recherches pré-cliniques de base et la haute qualité des études cliniques, le rapport suisse a affirmé que les hautes dynamisations (hautes dilutions) homéopathiques semblent induire des effets régulateurs (c'est-à-dire des effets rééquilibrants ou normalisants) et des modifications spécifiques dans les cellules ou les organismes vivants. Le rapport mentionne également que 20 parmi les 22 revues systématiques de recherches cliniques destinées à tester les médicaments homéopathiques ont au moins détecté une tendance en faveur de l'homéopathie [Bornhöft, Wolf, von Ammon et al. 2006]. Le rapport suisse a trouvé un corpus particulièrement puissant de preuves pour conforter le traitement homéopathique des infections des voies respiratoires supérieures et desallergies respiratoires. Le rapport cite 29 études dans "Upper Respiratory Tract Infections /Allergic Reactions" parmi lesquelles 24 études ont révélé un résultat positif en faveur de l'homéopathie. De plus six études contrôlées sur sept, qui ont comparé les traitements homéopathiques avec des traitements en médecine conventionnelle ont montré que l'homéopathie est plus efficace que les interventions en médecine conventionnelle (l'autre essai a trouvé que les traitements homéopathiques sont équivalents aux traitements en médecine conventionnelle). Tous ces résultats obtenus grâce à des traitements homéopathiques, se sont révélés sans les effets indésirables communs aux traitements par médicaments conventionnels. Dans l'évaluation des seuls essais randomisés, contrôlés contre placebos, 12 études sur 16 ont montré un résultat positif en faveur de l'homéopathie. Les auteurs du Rapport du Gouvernement Suisse reconnaissent qu'une partie de l'ensemble de la revue des recherches comprenait une revue négative de recherches cliniques en homéopathie [Shang et al., 2005]. Cependant les auteurs ont noté que cette méta-analyse avait été largement et sévèrement critiquée à la fois par les défenseurs et les adversaires de l'homéopathie. Le rapport suisse a noté que l'équipe Shang n'a même pas adhéré aux lignes directrices QUORUM, lesquelles sont des normes largement reconnues pour les rapports scientifiques [Linde, Jonas, 2005]. L'équipe Shang a initialement évalué 110 essais cliniques homéopathiques et a ensuite tenté de les comparer avec 110 essais confrontés avec la médecine conventionnelle. Shang et son équipe ont déterminé qu'il y avait 22 études homéopathiques de "haute qualité", mais seulement 9 études de "haute qualité" en médecine conventionnelle. Plutôt que de comparer ces études de haute qualité (qui auraient montré un résultat positif en faveur de l'homéopathie), Shang et son équipe ont créé des critères pour ignorer une majorité d'études homéopathiques de haute qualité, inventant ainsi un support à leur hypothèse originale et aux biais consistant à affirmer que les médicaments homéopathiques ne peuvent pas être efficaces [Lu_dtke, Rutten, 2008]. Le rapport suisse note aussi que David Sackett, M.D., le médecin canadien qui est largement considéré comme un des pionniers de pointe dans "la médecine basée sur des preuves", a exprimé de sérieuses réserves à propos de ces chercheurs et médecins qui considèrent les essais randomisés et en double aveugle comme les seuls moyens de déterminer si un traitement est efficace ou non. Pour comprendre cette affirmation, on devrait reconnaître que virtuellement toutes les procédures chirurgicales seraient "non scientifiques" ou "non prouvées" parce que bien peu d'entre elles ont subi des essais randomisés en double aveugle. A mon point de vue, pour qu'un traitement puisse être considéré comme "efficace", ou "prouvé scientifiquement", une évaluation beaucoup plus compréhensible de ce qui agit et de ce qui n'agit pas est requise. Finalement, le Rapport du Gouvernement Suisse concernant l'homéopathie représente une évaluation de l'homéopathie qui inclut une évaluation d'essais randomisés en double aveugle ainsi que d'autres corpus de preuves, lesquels, tous ensemble amènent le rapport à conclure que les médicaments homéopathiques sont en effet, efficaces. »

Références :

Bornhoft G., Gudrun and Matthiessen P.F., Peter F. "Homeopathy in Healthcare : Effectiveness, Appropriateness, safety, Costs", Goslar, Springer Verlag, Germany (2011). http://rd.springer.com/book/10.1007... 642-20638-2/page/1 (Cet ouvrage est actuellement disponible auprès du Bureau allemand de l'éditeur Springer et il sera disponible via le bureau américain ainsi que chez des libraires particuliers en février 2012. N.B. Lorsque des faits spécifiques sont indiqués dans l'article précédent mais n'y sont pas référencés, ils sont extraits de cet ouvrage.
Bornhoft G. Wolf U., von Ammon K., Righetti M., Maxion-Bergermann S., Baumgartner S., Thurneysen A.E., Matthiessen P.F. "Effectiveness, safety and cost-effectiveness of homeopathy in general practice – summarized health technology assessment." Forschende Komplementärmedizin ; 13, Suppl. 2, pp. 19-29 (2006). http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/...
Dacey, Jessica "Therapy supporters roll up sleeves after vote", Swissinfo.ch, May 19 (2009). http://www.swissinfo.ch/eng/politic....
Linde K., Jonas W. "Are the clinical effects of homeopathy placebo effects ? " The Lancet, 36:2081-2082. doi:10.1016/S0140-6736(05)67878-6.
Lu_dtke R., Rutten A.L.B. "The conclusions on the effectiveness of homeopathy highly depend on the set of analysed trials", Journal of Clinical Epidemiology, October 2008. doi : 10.1016/j.jclienpi.2008.06/015. http://www.jclinepi.com/article/S08...)00190-X/abstract
Rist L. Schwabl H. : "Komplementärmedizin im politischen Prozess", Schweizer Bevölkerungstimmt u_ber Verfassungsartikel "Zukunft mit Komplementärmedizin" ab Forsch Komplementmed 2009, doi 10.1159/000203073. Traduction : Médecine complémentaire dans les processus politiques, la population suisse vote pour un article constitutionnel « L'avenir avec la médecine complémentaire ». http://www.ayurveda-association.eu/...

Compte rendu de l'Assemblée générale 2012

Charles — 2012-04-18T17:52:00Z

Compte rendu de l'AG d'HSF-France du samedi 24 mars 2012

REUNION DES FORMATEURS HSF-France du 23 mars 2012

FRED Rerolle — 2012-04-16T12:08:00Z

Cette réunion s'est déroulé l'après midi du vendredi veille de l'AG ;

Elle nous a permis, comme chaque année, de faire connaissance de nouveaux candidats au départ en mission donc à la formation (nous avons eu le plaisir d'en accueillir cinq cette année), de discuter tous ensemble des différentes missions, de débattre ensemble de points pouvant être améliorés (pédagogie, modalités des examens, durée des missions), de faire un réel échange d'expériences.

Dans la seconde partie de la réunion, deux formateurs bien connus des anciens, sont intervenus :

Tout d'abord le Dr Francis NICOLAS ; il nous a fait un exposé brillant sur le sujet des pathogénésies ( Faire une pathogénèsie d'un remède est l'expérience qui consiste à prendre ce remède alors que nous sommes en bonne santé, d'observer et de noter les symptômes apparaissant à la suite de cette prise de remède.). Participer à une pathogénésie peut avoir deux intérêts pour nos apprenants : d'une part apprendre à ressentir les effets d'un remède, d'autre part expérimenter des remèdes autochtones (plantes, insectes, etc…).

Puis le Dr Francine DRIEU, pharmacienne, nous a, avec beaucoup d'enthousiasme, enseigné comment fabriquer un remède homéopathique. Cette après-midi a été source d'échanges aussi fructueux que chaleureux et tous les formateurs présents sont repartis la tête remplie de projets afin de pouvoir partager ce trésor qu'est l'homéopathie avec des plus démunis que nous.

Dr Geneviève Chereau-Lazdunski

Pan-African Congress of homéopathy

FRED Rerolle — 2012-04-05T14:40:00Z

à Kwale au Kenya du 25 au 27 Mai 2012

Organisé par :

Jéremy Sherr - Homeopathy for Health for Africa
Marie Magré - Kenia School of Homeopathy
Peggy Bide - Swaziland Homeopathy Project

Madame Bâ

Charles — 2012-02-19T10:53:22Z

Livre extraordinaire de réalisme, d'humour. L'idée hyper originale de cette Madame Bâ qui doit remplir sa demande de visa pour tenter de retrouver son petit fils est la clé pour comprendre qu'on ne peut pas imposer aux africains de résumer leur vie à leur état civil. C'est toute leur histoire qui fait leur identité. Et la bête foot ball qui est le rêve européen des jeunes africains est fabuleusement décrite. vraiment un livre génial !

Auteur : Erik Orsenna Editeur : Lgf/Le Livre De Poche Collection : Le Livre De Poche Parution : 01/04/2005 Nombre de pages : 507 Prix : 7,5 €

Extrait :

Monsieur le Président de la République française, J'ai bien réfléchi : notre ancêtre est un oiseau. « Ô serefana ni yéliné gna », comme nous disons, nous autres Soninkés.

Je me suis éloignée du village, j'ai marché entre les pousses de mil, j'ai posé les deux mains sur ma tête pour me protéger du soleil, j'ai froncé les sourcils pour m'étirer le cerveau et j'en suis arrivée à cette conclusion : celui qui ne remonte pas aux siècles lointains des ailes ne comprend rien à notre histoire.

Evidemment, je pourrais farfouiller encore plus haut dans les souvenirs.

Au commencement était la mer, qui recouvrait l'Afrique.

Au commencement était le désert, quand la mer se retira.

Une origine est toujours la fille d'une origine plus ancienne.

Mais j'ai pitié de vous.

Je vous connais. A la télévision je vous ai vus nous rendre visite, pauvres présidents. J'ai constaté que vous possédiez tout, sauf le loisir. Tout, motards, Mercedes, hôtesses d'accueil et climatisation. Tout, sauf la liberté d'aller tranquillement chasser la vérité jusque dans les époques les plus reculées. A peine arrivés quelque part, déjà de l'index vous tapotez sur le verre de votre Rolex platine. Déjà votre aide de camp vous murmure à l'oreille la litanie des prochains rendez-vous. J'en viens donc au fait. Je brûle les étapes. Je les incendie, même.

Au commencement était l'oiseau. L'oiseau volant où bon lui semble. Oublions la mer et le désert, oublions, pour l'instant, le fleuve Sénégal qui se mit un beau jour à couler de la montagne secrète Fouta-Djalon. Au commencement était l'oiseau. L'oiseau libre de jouer avec les saisons. Quand le froid se glisse sous mes plumes, je gagne le Sud. Quand le printemps revient au Nord, j'y retourne.

Alors l'exemple des oiseaux entra dans l'aˆme des hommes à peau noire. Nos peuples portent des noms qui sonnent dans l'air comme ceux des oiseaux : Peuls, Mandingues, Toucouleurs, Soninkés, Bagadais, Tounacos, Barbicans... Et nos langues se rapprochent de leurs chants.

Comme eux, nous aimons la liberté, parcourir la planète.

Comme eux, nous fuyons la douleur, autant que faire se peut, nous cherchons la douceur.

Comme eux, nous avions des ailes. Hélas, nos ailes sont tombées. Il nous reste la marche.

Monsieur le Président de la République française des armes, des lois et des aéroports, j'ai, par la présente, le très respectueux et obéissant honneur de timidement mais résolument contester vraiment la décision de votre dame Consule Générale adjointe de Bamako, Mme (non mariée) Gabrielle Lançon, qui, par une signature tarabiscotée, en date du 17 septembre 2000, a refusé ma demande (urgente) de visa.

Je sais bien que j'aurais dû plutôt saisir la commission instituée par le décret no 2000-1093 du 10 septembre 2000 et qu'aux termes de l'article premier de ce décret cette saisine est « un préalable obligatoire à l'exercice d'un recours contentieux, à peine d'irrecevabilité de ce dernier ».

Je sais bien. Mais le temps presse. Mon petit-fils a besoin, un besoin vital, de moi. Je dois le rejoindre en France, sans tarder. D'ou` mon appel direct à vous. Oh, oh, s'étonnera forcément, pressentant l'embrouille, le conseiller chargé, en votre palais, d'ouvrir à votre place le volumineux courrier qui vous est adressé. Oh, oh, comment une banale Africaine, institutrice, région de Kayes (Mali du Nord-Ouest), a-t-elle aussi précise connaissance de notre jungle juridique ? A cette interrogation légitime, je répondrai par les nom et qualité de mon conseil, le jeune et timide mais si savant Me Benoît Fabiani, avocat voyageur inscrit aux deux barreaux de Paris et Bamako. C'est lui, Blanc cent pour cent comme vous, le porte-parole de ma vérité. Chaque matin, depuis un mois, j'entre à huit heures précises dans son bureau, m'assieds sur son fauteuil (collant) de faux cuir et commence ma chanson colérique. Malheureux Me Benoît ! Tel l'infatigable chasseur de papillons, il court l'espace à la poursuite de mes paroles. Une fois capturées, il les aligne en phrases correctes et les pique sur le papier officiel. Tel le villageois bataillant contre la crue de son fleuve, il lutte pied à pied contre mes débordements, il m'entoure de digues fragiles pour me garder dans mon lit, m'obliger à suivre mon propos, et rien que lui. Tel le mari parfait, à l'infinie patience, il doit supporter mes récriminations d'auteur : tu rabotes ma spontanéité ! tu trahis ma complexité de femme ! Qu'il soit remercié et lavé de tout faux procès !

Je, soussignée Marguerite Bâ suis, Monsieur le Président de la République française, seule responsable du recours gracieux qui va suivre.

Depuis un mois, ce document précieux ne me quitte pas. Je le porte contre moi comme la lettre d'un amoureux secret. Ou je le brandis devant mes yeux pour qu'ils l'apprennent par cœur, encore et toujours, le gravent dans ma mémoire. La nuit, il accompagne toutes mes visions. Si je rêve qu'un bateau blanc vient me chercher, le formulaire 13-0021 volette autour de moi comme une tourterelle annonciatrice de bonne nouvelle. Et si je vois mon petit-fils allongé dans un hôpital, le formulaire l'évente ainsi qu'une palme bienveillante. Je l'ai recouvert de plastique, pour ne pas le tacher. Il ne manquerait plus que ça : de la graisse, une bavure de café sur la belle page bicolore blanc/marron pâle. Je ne veux dénoncer personne, mais j'en ai vu, des 13-0021 maltraités, des froissés, des demi-déchirés, des franchement dégueulassés. La chère consule générale adjointe en avait des haut-le-cœur, rien qu'à les parcourir. Aucun risque de ce genre avec moi. Je le respecte, cet imprimé, je vous le jure, je le vénère, autant que mon livret de famille. Je sais trop ce qu'il représente : la clé d'entrée dans votre beau pays, celui de Molière, Victor Hugo et Charles de Gaulle.

Bien sûr, le plus simple serait de se rencontrer. Incognito. A l'endroit le plus pratique pour vous. Pourquoi pas une très discrète salle de transit en votre aéroport de Roissy ? Des amis m'ont raconté comment ça se passait à l'arrivée de l'avion. Dès l'ouverture des portes, on sépare le bon grain de l'ivraie. A droite, une file pour les Blancs. A gauche, une file pour les Noirs. La file de Blancs avance à belle allure. Normal. Ils sont chez eux. Bon retour au pays, monsieur blanc, madame blanche. On dirait que les policiers leur ouvrent les bras, comme s'ils étaient de la famille. Peut-être que tous les Blancs ont des policiers dans leur famille. Pendant ce temps-là, les peaux plus foncées patientent, interminablement. Tandis que d'autres policiers, ou peut-être des diamantaires déguisés en policiers, examinent à la loupe, aidés par des lampes spéciales à ampoule rouge, les documents crasseux qu'on leur a présentés.

Je pourrais me trouver là, dans la ligne qui piétine. Au lu de mon nom, deux solides gaillards me mèneraient vers vous. On me prendrait pour une tricheuse, une faux-papiers. Qu'importe. Je suis prête à tout abandonner pour rejoindre mon petit-fils en danger, même ma fierté.

Je me présenterais à vous. J'approcherais doucement ma bouche de votre oreille. Je vous donnerais les vraies nouvelles du continent pauvre. Pas celles que vous envoient les gens chargés de vous renseigner. Ces gens à ont peur. Ils veulent conserver leurs salaires détaxés. Ils gardent pour eux les informations inquiétantes, celles que vous seriez furieux d'entendre. Il paraît que je suis dérangée. Qu'une telle entrevue secrète, M. le Président/Mme Bâ, n'existera jamais que dans les espérances d'une folle. Dommage, dommage.

Revenons au cher 13-0021.

Croyez-moi, j'aurais préféré vous économiser du temps et ne répondre que par trois mots maximum aux questions que, très légitimement, votre administration me pose. Mais comment puis-je vous faire comprendre la respectabilité de notre famille sans évoquer l'histoire du crocodile ? Or je consulte et reconsulte le début de votre beau formulaire gratuit et ne trouve aucune demande d'information concernant notre tana, notre animal interdit.

Sans cette connaissance primordiale, toutes les autres données que je pourrais scrupuleusement vous fournir, nom patronymique, prénoms, date et lieu de naissance, n'auraient pas plus de sens que des syllabes jetées au vent par quelque ivrogne amnésique.

Que sauriez-vous de moi si je me contentais de l'état civil et de sa maigre exactitude : je m'appelle Marguerite Dyumasi, épouse Bâ, née le 10 août 1947 à Médine, cercle de Kayes ?

Il vous manquerait l'essentiel, ma relation familiale avec le patriarche Abraham, les pouvoirs nyama de ma caste des Nomous, les folies incontrôlables de mon fleuve Sénégal et bien d'autres révélations propres à vous éclairer sur la nature véritable de cette Africaine qui se présente à vous, fille, femme, mère et grandmère. Comment, sans me connaître, pouvez-vous décider de me fermer ou de m'ouvrir les portes de la France ?

Quant à mon sexe (rubrique n°004), comment le résumer à une simple croix griffonnée dans le carré M ou F ? Comme la suite vous le prouvera, il garde en lui des mystères qui débordent largement ces classifications sommaires.

La vie est une, Monsieur le Président. Qui la découpe en trop petits morceaux n'en peut saisir le visage. Que sait du désert celui qui ne regarde qu'un grain de sable ? Au fait, me répète mon avocat-scribe, au fait, madame Bâ, je vous en supplie ! Vous croyez que la République française n'a que cette seule préoccupation : prêter l'oreille aux plaintes d'une obscure demandeuse de visa ? Evidemment, il a raison. Je ne dois pas me laisser entraîner par le courant des mots. Il faut vous dire que je suis née sur les bords du Sénégal. Les habitants du fleuve n'ont pas de frein dans leur tête. Je vais faire mon possible. Je vous promets la brièveté. Enfin, toute la brièveté compatible avec la vérité soninkée,celle qui vient des oiseaux.

La vieille dame du riad de Fouad Laroui

Charles — 2012-02-17T12:53:48Z

Après l'émouvant et drôle « Une année chez les Français », qui pour moi était l'un des meilleurs livres de la dernière rentrée littéraire (et que vous pouvez désormais trouver en poche, franchement, n'hésitez pas), Fouad Laroui revient avec un conte franco-marocain : « La vieille dame du riad ».

Un couple bourgeois-bohème parisien se décide à s'installer au soleil de Marrakech et acquiert un riad dans lequel se trouve un merveilleux et « gigantesque bigaradier en fleurs », ce qui fait leurs délices, et dans une chambre une vieille femme silencieuse, noire et chenue, ce qu'ils apprécient moins. Incapables de se débarrasser de leur visiteuse qu'elle soit apparition ou squatteuse, ils se résolvent à s'atteler à la mission que Mansour, leur voisin, un professeur d'université, croit l'avoir entendu leur confier : « ces chrétiens sont venus me ramener mon fils Tayeb ».

La deuxième partie du livre est dédiée au récit de cette disparition et surtout à ce qui semble au cœur des priorités du romancier à l'histoire de la colonisation du Maroc. Soldat d'Abdelkrim, Tayeb participe à la résistance et à la chute de ce fin stratège et peut-être premier rebelle pris au sérieux par les puissances coloniales. Elégant, inspiré et pédagogue, Laroui rappelle ou enseigne quelques faits souvent omis : « La conquête du Maroc ne s'achève qu'au milieu des années 30. La résistance à la colonisation a fait, depuis 1902, trente-huit mille morts français, plus que n'en fera la guerre d'Algérie entre 1954 et 1962 (trente-trois mille). » L'auteur par sa plume paraît vouloir recouvrer un honneur perdu et la fierté d'avoir résisté avec vaillance.

Mais la question qui se pose est alors la suivante : peut-on acheter un livre pour cent savoureuses pages seulement ? Car si cette partie historique est simple, percutante, enlevée et plutôt spirituelle, celles qui l'entourent sont bien plus pataudes. Les dialogues du couple français sonnent faux (« Et toi, qu'est-ce que tu vas faire, à Marrakech ? – Je vais me faire allumeur de vraies Berbères … »), leur racisme ordinaire épuise et leur ignorance est bouffonne et inepte (« On sera bientôt plus marocains que Bourguiba. »). Fouad Laroui a la plume lourde et confond peut-être alors fable voltairienne et farce niaise. Le livre s'achève sur un rééquilibrage et une forme symbolique de réconciliation méditerranéenne. La morale est sauf, l'honneur marocain rétabli, mais le plaisir de lecture amoindri.

Sur un coup de tête, François et Cécile lâchent tout à Paris pour aller s'installer à Marrakech. Quel choc quand ils découvrent, dans une petite pièce au fond du riad qu'ils viennent d'acquérir, une vieille femme qui y semble installée de toute éternité. Ni l'agence immobilière ni les anciens propriétaires ne sont en mesure de leur expliquer ce qu'elle fait là. La femme est très vieille, paisible, parlant quelques mots d'un dialecte que personne ne comprend et ne paraît absolument pas disposée à quitter les lieux. Cette présence dérangeante plonge le jeune couple dans le plus profond des embarras. Pétris de valeurs humanistes, ils ne savent comment gérer cette situation. Pas question de jeter à la rue une personne aussi fragile. Aucune institution n'est prête à l'accueillir. Impossible de retrouver sa famille. Comment aménager cette cohabitation ? La faire travailler contre le gîte et le couvert ?… mais pour faire quoi ?… La considérer comme une amie de la famille ? Mais ils n'ont absolument rien en commun. Lui trouver une chambre en ville ? Impossible de la faire partir manu militari. Accomplir un acte charitable et l'accueillir comme une SDF ? Se soumettre et accepter cette étrange situation ? Mais cette présence, aussi discrète soit-elle, reste une intrusion insupportable et un viol de l'intimité de ce couple plein de bonnes intentions. Avec cette fable drôle et touchante, Fouad Laroui s'interroge de façon faussement naïve sur les différences culturelles et leur difficile cohabitation.

Editeur : JULLIARD Date de sortie : 18/08/2011 14€

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Anne — 2012-02-15T12:59:00Z

La femme dans la société africaine

Anne — 2012-01-30T17:42:33Z

Octobre 2010

La femme africaine n'est qu'une résultante, mouvante, des échanges entre civilisations, au cours du temps . Sa « condition humaine » est la même que celle de toutes les autres femmes au monde, ses « questions essentielles », et « attentes fondamentales » sont les mêmes également .S'il existe une spécificité, c'est dans la forme des réponses qu'elle donne aux sollicitations du groupe humain au sein duquel elle vit…

Classiquement, le niveau d'une civilisation, d'une culture, se mesure à la place faite aux sujets considérés comme les plus fragiles : les femmes, les personnes âgées, les orphelins, l'étranger….

La femme (en général) africaine (en particulier) vit une « tragédie » : elle est responsable de la survie de l'espèce… D' elle dépend la fonction de reproduction, des apprentissages fondamentaux, des premiers éléments de socialisation de l'enfant, et donc, globalement, du « vivre ensemble ». En Afrique, « il y a ce qu'on voit, il y a ce qui est »… Mais on peut distinguer certaines « figures repérables » de la femme africaine : mère, amante, soeur, conseillère…

La femme « mère »

Cette « figure » est une réalité fondamentale, car située au centre du « drame » de la reproduction, de la conservation entre les êtres humains. Consciente de la fragilité de la condition humaine, la femme « donne la vie »… mais aussi est en quête de la paix, de la solidarité, de la défense de la dignité de chaque individu.

Elle est donc une « figure vénérée », puisqu'elle a le pouvoir de faire naître la vie, comme le fait la Terre… Elle devient ainsi une « déesse », une figure « sacrée », égale aux dieux…

Elle est aussi « mère nourricière », comme la Terre encore, qui allaite, fait manger, permet à son enfant de grandir…

Par extension, elle est considérée comme « responsable de tous les êtres humains », dont l'étranger qui, par définition, est lui aussi un être fragile… Elle est « protectrice », et c'est pourquoi elle se situe « hors des bains de sang », ne participe pas aux guerres, et s'abstient, voire disparaît, des conflits politiques ; elle est garante d'un « droit d'asile (traditionnellement, une hutte est réservée à ce rôle dans les concessions), elle a le rôle de défense de la dignité de l'enfant (malade, handicapé)…

Est noté que, là bas, comme ici, si ces tâches pourtant fondamentales ne sont pas « reconnues » par la société, alors il se dit que « les femmes ne font rien »…

Protectrice des vivants, elle l'est aussi des morts (offrandes aux ancêtres), et des malades (fonction de guérisseuse, de cueillette des plantes médicinales), d'où les rites de massages, d'endormissement, de bains…

D'elle dépendent les premiers apprentissages, la parole, les mouvements, la pensée, c'est à dire une mission « éducative », via le chant, les berceuses, le « dialogue intense » que permettent les contes, les devinettes, les proverbes… La « socialisation » au travers des rites de baptême, de présentation publique au clan, à la société, mais aussi à la Nature…Il s'agit d'une éducation individuelle, d'abord, puis collective, ouverte à tous les enfants, car, en Afrique, « tout espace (social) est éducatif »…

La femme crée ainsi une « interdépendance » à l'intérieur de la famille, mais aussi du clan, de la société, de l'ensemble de l'humanité… Elle donne des repères à l'enfant vis à vis de la société humaine, qui inclut les morts (le passé), les vivants, mais aussi ceux à venir (le futur)… mais encore des repères vis -à vis de la Nature, du règne animal, végétal, minéral…

La femme « amante »

L'acte sexuel est vécu comme « un rapport transgressionnel » : l'homme « sort du sexe de la femme (la mère), et revient dans le sexe de la femme (l'amante) », ce qui réalise un « inceste symbolique »… Cela peut expliquer que, afin de neutraliser le poids de cet aspect troublant de l'acte sexuel, ce « tiraillement inconscient », certains hommes recourent à la force, à la dégradation de la femme, pour « oublier le lien mère/femme »…

La pulsion sexuelle induit un « rapport de possession » et est considérée comme peu « maîtrisable », ce qui fait peur… D'où les tabous, interdictions, obligations, visant à « socialiser, contrôler, codifier » l'acte sexuel…Le mariage socialise, « codifie » la sexualité…

Le « mystère du plaisir sexuel féminin » fait peur aux hommes : ceux-ci mettent donc en place des moyens de blocage de toute recherche du plaisir des femmes (excision, autres contraintes, en particulier, par exemple, si l'homme est à la guerre…)

La prostitution, la polyandrie plutôt féminine est vécue en Afrique comme une « soupape » à une codification sociale rigide de la vie sexuelle.Cela reste un « comportement transgressionnel » simplement toléré, ou, parfois, officialisé sous forme de « métier »…

L'homosexualité existe, de fait, en tant que pratique sexuelle, mais ne peut être « socialement acceptable » en tant que mode de vie puisqu'il est considéré que, par définition, entre individus de même sexe, ne peut exister aucune « complémentarité » de couple…

Mention de la pratique du lévirat : par devoir, le frère remplace son aîné décédé, car personne ne voudrait de la veuve et des orphelins. Cette pratique est actuellement, parfois officiellement, contestée dans certains pays d'Afrique, mais reste cependant tolérée par défaut de mesures étatiques organisées autres de « protection sociale »…

La femme « soeur »

Le sens de « soeur » dépasse totalement la stricte dimension biologique : les parents ne sont pas considérés comme les mieux outillés pour assurer toujours et en totalité l'éducation de l'enfant, mais les soeurs, et aussi les oncles, tantes, eux, ont « la bonne distance » entre parents et enfants…

L'intervention des fratries et cousinages n'est pas réservée aux femmes, mais reste toujours mixte, tant dans les coutumes matriarcales que patriarcales… Les fratries élargies participent à « l'interdépendance » dans laquelle baigne l'enfant…

Toutefois, la soeur biologique, surtout si elle est l'aînée de la fratrie, relaye et soutient l'action des parents, d'autant qu'elle est « à la bonne distance » elle aussi… Elle porte la responsabilité conjointe de l'équilibre économique familial (dont la survie alimentaire), ce qui peut expliquer l'importance très secondaire donnée parfois à la fréquentation de l'école… Ainsi, par exemple : en Guinée, seulement 6% des filles sont scolarisées !

La femme « soeur » est le relais naturel et immédiat de la femme « mère » pour les responsabilités maternelles et éducatives, d'où une préparation de fait précoce à affronter la vie, et une grande capacité potentielle de la femme africaine à accéder à l'autonomie : « ton travail est ton premier mari »…

Il y a donc une complémentarité des « images » mère/soeur, qui constituent une « unité complémentaire » ; cela donne de la crédibilité sociale à chacune des deux « figures » de femmes, et permet une égalité quant à l'accès à « l'espace public » (le marché, les champs, les cérémonies…)

Cette dualité, et presque égalité fonctionnelle mère/soeur, peut avoir été bouleversée par l'arrivée des grandes religions monothéistes…

La relation (« d'amour ») du couple, elle aussi, comporte la dimension « soeur », puisqu'elle implique de repérer et parfois renforcer ce qui est commun, ce qui est complémentaire, ce qui est différent, entre les deux membres du couple . Cela impose aux partenaires de se « supporter » (aux deux sens du terme), au travers de « sacrifices consentis » et de « pertes acceptées »… l'ensemble repose sur le dialogue, et constitue une relation « d'amitié conjugale »…

Le couple africain cherche en général à éviter les grandes différences de classes d'âge, car, dans ce cas, il y a évidemment peu ou pas d'histoire/d'expérience commune à partager entre les membres du couple… Ainsi, l'amour « fusion » n'est pas valorisé, au bénéfice de l'amour « partage », sur la base « d'exister pour faire exister l'autre », ce qui laisse possible, entre autres, l'indépendance économique…

En Afrique, cette prise d'indépendance, grâce à une insertion des femmes (et des hommes), très tôt, dans le tissu économique informel, tend à être gênée par l'émergence d'un secteur formel envahissant…

Discussion dans la salle : la mortalité maternelle en Afrique fait que les grandes soeurs sont naturellement préparées à remplacer la mère… La grossesse est, de fait, vécue comme un combat pour la vie (un « combat guerrier » selon certains dialectes), et mortalité infantile et maternelle ne sont pas « acceptées », mais seulement « supportées »…

La femme « conseillère »

Il existe un « espace politique » féminin, interne à la famille, et externe… Les « rapports politiques » sont « égalitaires » dans les sociétés agricoles car il y a toujours une part féminine à la décision masculine, et l'inverse… Même si les apparences (palabres) sont celles de discussions entre les hommes uniquement, les décisions finales tiennent compte de l'avis des femmes… Dans le dicton « la nuit porte conseil » (qui possède un équivalent proche africain), c'est en fait « la femme de la nuit », qui porte conseil… Et alors, le lendemain, après un jour franc de réflexion, l'homme quitte son épouse, sort, et dit : « j'ai décidé que… » !

Les analyses finales des hommes (« la scène »), sont ainsi tempérées/ modifiées par les considérations pratiques et multiples émises par les femmes (« les coulisses »)…

La femme est conseillère en ce qu'elle a une capacité d'analyse naturelle due à sa confrontation précoce aux réalités de la vie, « depuis toujours »…

Aujourd'hui, un danger guette l'Afrique : la parole de la femme n'est plus écoutée. La complexification de la société « oublie » la femme. Et l'on voit apparaître des hommes experts en féminité, des « hommes-mères » en quelque sorte, mais aussi des femmes violentes…

Les manoeuvres/rites de séduction ont pour fonction de « faire passer » le travail des femmes de recherche de complémentarité (égalitaire) femme – homme, et de conseil…

Cette complémentarité femme - homme est à l'image « des deux pieds » qui permettent à l'individu, au couple, et, en fin de compte, à la collectivité humaine, « de tenir debout » …

Vivre ensemble, c'est donner du sens à ce qu'on vit (cela dans une recherche permanente), et, alors, le regard de l'autre me dit : « tu peux ! »

Louise Esso Essolim Atani

Homéopaths World Wide

Anne — 2012-01-23T17:19:30Z

18/19 Juin 2011

Des associations Homéopathes Sans Frontières de 5 pays se sont réunies en 2007 en une fédération appelée Homeopaths World Wide (HWW) ou en français, Homéopathes Autour du Monde (HAM).

Cette fédération a pour but de faciliter le partage des expériences de ses membres, la mise en commun de moyens de communication et de formation, la défense et la promotion d'un de nos buts : l'homéopathie pour tous. Elle est ouverte à toutes les associations humanitaires d'homéopathie qui en font la demande.
Les cinq membres fondateurs sont HSF Allemagne, France, Hollande, Madagascar et Suisse.
Lors de l'AG annuelle de HWW / HAM à Zurich les 18 et 19 juin derniers, les membres avaient décidé de déposer des dossiers de demandes de subventions européennes (1 par pays) dans le cadre du programme Leonardo Da Vinci afin d'organiser des rencontres entre les associationsa HSF européennes. Une visite préparatoire a donc eu lieu à Hambourg les 15 et 16 octobre : une personne de chaque pays était présente ainsi que le Président et le trésorier de HWW.

Pendant ces deux jours, nous avons précisé les modalités de fonctionnement et commencé à poser les bases de ce que pourraient être les différents groupes de travail : programme des formations, management des projets, communication interculturelle et coopération internationale.

Nous avons donc proposé quelques personnes qui pourraient constituer ces groupes de travail mais aussi établi le déroulé de ces futures rencontres et surtout peaufiné les dossiers de demandes avec l'aide de deux personnes, spécialistes des dossiers européens.
Nous espérons, bien évidemment, que nos dossiers seront acceptés et que les HSF pourront ainsi être encore plus efficaces lors de leurs interventions à l'étranger.

Corinne Cap - La Rochelle (17)